德侑實業有限公司設立於民國92年，延續承接原鞋類模具製造及鞋材開發設計，憑藉獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
德侑實業有限公司創辦人林晉陞為了打破一句俗語「阻礙我們前進步伐的往往不是身上的千斤重擔，而是腳下那雙不合腳的鞋子。」
運用這樣的理念，展現出我們將走在「沉、穩」的路程，創造出屬於自己的「德行天下」。
從模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，發現人們只重視外形，卻忽略買鞋的初衷。
為了要穿的舒適、走的安穩，有人說：「一雙好鞋，更需要搭配一雙優質的鞋墊，才可以帶你到任何你想要去的地方。」
為了替自己身邊重視的人們做一雙好的鞋墊。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到顧客的需求
即便現今許多的鞋廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
進而將他從踏進社會後，所做的開發、研究、創新以及對材料的要求全部整合之後
憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後，創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠
把乳膠材料與備長炭提高到更高的層次。同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
20多年來我們以臺灣為基礎，世界為疆界，正派經營、創新思維，陸續拓展國外市場提供高品質的產品，用熱忱、專業、誠信的服務態度成為顧客首選的事業夥伴。
而目前引進最新石墨烯加工技術：石墨烯是一種以sp2雜化連接的碳原子緊密堆積成單層二維蜂窩狀晶格結構的新材料。
石墨烯具有優異的光學、電學、力學特性，在材料學、微納加工、能源、生物醫學和藥物傳遞等方面具有重要的應用前景，被認為是一種未來革命性的材料。
德侑實業有限公司TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠與你一起打攜手打造環保無毒的健康世界。
德侑實業有限公司開發的產品下：
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德行天下：
地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號
電話：04-2531-9388
網址：https://www.deryou.com.tw/
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天鵝之死 “阿姨，都白天了，怎么還有月亮呀？ “阿姨，月亮是白色的，跟云的顏色一樣。 “阿姨，天真藍呀。 “藍色的天，白色的月亮，月亮里有藍色的云，真好看呀！” “真好看！” “阿姨，樹葉都落光了。樹是紫色的。樹干是紫色的。樹枝也是紫色的。樹上的風也是紫色的。真好看！” “真好看！” “阿姨，你好看！” “我從前好看。” “不！你現在也好看。你的眼睛好看。你的脖子，你的肩，你的腰，你的手，都好看。你的腿好看。你的腿多長呀。阿姨，我們愛你！” “小朋友，我也愛你們！” “阿姨，你的腿這兩天疼了嗎？” “沒有。要上坡了，小朋友，小心！” “哦！看見玉淵潭了！” “玉淵潭的水真清呀！” “阿姨，那是什么？雪白雪白的，像花一樣的發亮，一，二，三，四。” 白蕤從心里發出一聲驚呼： “是天鵝！” “是天鵝？” “冬泳的叔叔，那是天鵝嗎？” “是的，小朋友。” “它們是怎么來的？” “它們是自己飛來的。” “它們從哪兒飛來？” “從很遠很遠的北方。” “是嗎？——歡迎你，白天鵝！” “歡迎你到我們這兒來作客！” 天鵝在天上飛翔， 去尋找溫暖的地方。 飛過了大興安嶺， 雪壓的落葉松的密林里，閃動著鄂溫克族狩獵隊篝火的紅光。 白蕤去看烏蘭諾娃，去看天鵝。 大提琴的柔風托起了烏蘭諾娃的雙臂，鋼琴的露珠從她的指尖流出。 她的柔弱的雙臂伏下了。 又輕輕地掙扎著，抬起了脖頸。 鋼琴流盡了最后的露滴，再也沒有聲音了。 天鵝死了。 白蕤像是在一個夢里。 她的眼睛里都是淚水。 她的眼淚流進了她的夢。 天鵝在天上飛翔。 去尋找溫暖的地方。 飛過了呼倫貝爾草原，草原一片白茫茫。 圈兒河依戀著家鄉， 它流去又回頭。 在雪白的草原上， 畫出了一個又一個鐵青色的圓圈。 白蕤考進了芭蕾舞校。經過刻苦地訓練，她的全身都變成了音樂。 她跳《天鵝之死》。 大提琴和鋼琴的旋律吹動著她的肢體，她的手指和足尖都在想象。 天鵝在天上飛翔， 去尋找溫暖的地方。 某某去看了芭蕾。 他用猥褻的聲音說： “這他媽的小妞兒！那胸脯，那小腰，那么好看的大腿！……” 他滿嘴噴著酒氣。 他做了一個淫蕩的夢。 天鵝在天上飛翔， 去尋找溫暖的地方。 “文化大革命”。中國的森林起了火了。 白蕤被打成了現行反革命。因為她說： “《天鵝之死》就是美！烏蘭諾娃就是美！” 天鵝在天上飛翔。 某某成了“工宣隊員”。他每天晚上都想出一種折磨演員的花樣。 他叫她們背著床板在大街上跑步。 他叫她們做折損骨骼的苦工。 他命令白蕤跳《天鵝之死》。 “你不是說《天鵝之死》就是美嗎？你給我跳，跳一夜！” 錄音機放出了音樂。音樂使她忘記了眼前的一切。她快樂。 她跳《天鵝之死》。 她看看某某，發現他的下牙突出在上牙之外。北京人管這種長相叫“地包天”。 她跳《天鵝之死》。 她羞恥。 她跳《天鵝之死》。 她憤怒。 她跳《天鵝之死》。 她摔倒了。 她跳《天鵝之死》。 天鵝在天上飛翔， 去尋找溫暖的地方。 飛過太陽島， 飛過松花江。 飛過華北平原， 越冬的麥粒在松軟的泥土里睡得正香。 經過長途飛行，天鵝的體重減輕了，但是翅膀上增添了力量。 天鵝在天上飛翔， 在天上飛翔， 玉淵潭在月光下發亮。 “這兒真好呀！這兒的水不凍，這兒暖和，咱們就在這兒過冬，好嗎？” 四只天鵝翩然落在玉淵潭上。 白蕤轉業了。她當了保育員。她還是那樣美，只是因為左腿曾經骨折，每到陰天下雨，就隱隱發痛。 自從玉淵潭來了天鵝，她隔兩三天就帶著孩子們去看一次。 孩子們對天鵝說： “天鵝天鵝你真美！” “天鵝天鵝我愛你！” “天鵝天鵝真好看！” “我們和你來作伴！” 甲、乙兩青年，帶了一枝獵槍，偷偷走近玉淵潭。 天已經黑了。 一聲槍響，一只天鵝斃命。其余的三只，驚恐萬狀，一夜哀鳴。 被打死的天鵝的伴侶第二天一天不鳴不食。 傍晚七點鐘時還看見它。 半夜里，它飛走了。 白蕤看著報紙，她的眼前浮現出一張“地包天”的臉。 “阿姨，咱們去看天鵝。” “今天不去了，今天風大，要感冒的。” “不嘛！去！” 天鵝還在嗎？ 在！ 在那兒，在靠近南岸的水面上。 “天鵝天鵝你害怕嗎？” “天鵝天鵝你別怕！” 湖岸上有好多人來看天鵝。 他們在議論。 “這個家伙，這么好看的東西，你打它干什么？” “想吃天鵝肉。” “想吃天鵝肉。” “都是這場‘文化大革命’鬧的！把一些人變壞了，變得心狠了！不知愛惜美好的東西了！” 有人說，那一只也活不成。天鵝是非常恩愛的。死了一只，那一只就尋找一片結實的冰面，從高高的空中摔下來，把自己的胸脯在堅冰上撞碎。 孩子們聽著大人的議論，他們好像是懂了，又像是沒有懂。他們對著湖面呼喊： “天鵝天鵝你在哪兒？” “天鵝天鵝你快回來！” 孩子們的眼睛里有淚。 他們的眼睛發光，像鉆石。 他們的眼淚飛到天上，變成了天上的星。 一九八○年十二月二十九日清晨 一九八七年六月七日校，淚不能禁。 +10我喜歡
前不久，我寫了篇《有本事你教教“差生”》， 獲得了不少人的點擊和評論， 好像為教“差生”的老師正了名，為不少人出了氣。 我們總是埋怨自己的生源差， 埋怨自己的命不好， 做夢也想教優生。 但真的選天下英才而教之， 我們有本事教嗎。 也許，那個所謂的差生， 本來就不是差生。 會叫有的人教成了差生。 宰玉也許是個差生，孔子上課的時候， 他睡覺，還把口水流在桌子上， 孔子罵他不是好人，說他是朽木不可雕。 看來，孔子只有本事教優生， 沒有本事對付宰玉之類。 關鍵是，宰玉可真不是一個差生， 他問孔老師關于兩難的問題， 至今依然深奧。 項羽，也許是個差生， 他年少時，學書不成，去學劍，又不成。 他叔叔，也是他的老師項梁，大怒， 于是項梁乃教項羽兵法， 但他略知其意，又不竟學。 看來除了父不教子，還要叔不教侄， 但不管怎樣， 項梁老師沒有教好這個優差難分的學生。 這都是歷史上著名的差生， 用現在的話說就是學渣。 當今也有， 蘇步青9歲上小學，到縣城讀書讓這個農村孩子大開眼界， 整天淘氣玩耍，把學習拋在腦后， 一連三個學期，他的成績在全班32人中排倒數第一。 但這是個世界級的優生。 愛因斯坦幼年三歲多還不會講話， 在小學和中學時，他的功課很平常。 由于他舉止緩慢，不愛同人交往，老師和同學都不喜歡他。 教他希臘文和拉丁文的老師對他更是厭惡， 曾經公開罵他， 而且因為怕他在課堂上會影響其他學生，竟把他趕出校門。 華羅庚學生時代貪玩， 功課一度不好，有時數學還考不及格， 當年語文老師笑華羅庚的字寫得像蟹爬過的一樣， 毫無才華可言。 他們的老師幾乎可以說是沒本事教好他們。 轉變差生， 曾被很多人用來總結表明自己的先進事跡的。 那么，把優生教差， 又是一種什么事跡呢。 把優生教成或者弄成差生的， 還真有幾個似是而非的老師。 方仲永的家族世代以耕田為生， 五歲的方仲永卻能指物作詩，于是就有人來買方仲永的詩作， 他的父親嘗到了甜頭，便不再讓他學習，而是每天四處拜訪他人。 時間一長，方仲永的才華就用盡了， 變成了一個普通人，最后以務農為生。 南北朝時，有一位名叫江淹的人， 江淹年輕的時候很有才氣，會寫文章也能作畫。 可他后來做了一個夢，再后來總是拿著筆， 思考半天，也寫不出任何東西， 人們都說江郎的才華已經用盡了， 這里面可能還真怪那個夢老師。 真的不是所有的人都適合教優生的， 也不是自己有了一桶水就能夠教好優生的。 錢鐘書的堂弟，院士錢鐘韓， 當別人問他當年在無錫中小學讀書時， 哪些老師對他影響最大時， 他說，是那些講不清的老師， 是講不清的老師促使自己去思考，去探究。 其實不是老師講不清，而是老師用的教學技巧， 看來，面對優秀的學生， 還真不是一般老師所能夠駕馭的。 有人還在那里研究一桶水， 甚至還在那里研究一桶水如何動起來，如何是一桶活水，等等， 就是那么一桶水了，不管是活動還是靜止， 還有什么意義， 最關鍵是要和學生一起去尋找水源。 不管是面對什么樣的學生， 看來，為師者， 還真的都要掂量掂量自己的分量。 原創： 趙憲宇 雜文詩 +10我喜歡
要想給生命當家做主，平時就要惜福，把能量留下來，讓它變成“善終”“長壽”。 終是個什么狀態呢？無疾而終，壽終正寢。民國時有個叫汪逢春的名醫，提前一年告訴家人，這是跟你們過的最后一個年了，明年就不跟你們過了；提前一個月處理家產；提前一周把一些老朋友聚在一塊兒，告訴他們，一周之后，你們就見不著我了。在說到的那個時間，他沐浴更衣，躺在床上走了。這叫善終，能夠給生命當家做主。 壽終正寢是指無疾而終，而且去世在自己家里。醫院不是家，就不叫正寢。關于善終這一福，現代人擁有的不多，有幾個人是躺在自家床上含笑而去的呢？ 現在的人大多是在醫院搶救過程中去世的，那個過程可以說就是煉獄，病人是在完全被動的情況下離開人世的，做不了主，當不了家，任人擺布，一點身體的尊嚴都沒有。 要想給生命當家做主，平時就要惜福。穿得盡量簡單一點，吃得盡量簡單一點，住得盡量簡單一點，用得盡量簡單一點，把能量留下來，讓它變成“善終”“長壽”。 弘一法師講：“惜衣惜食，非為惜財緣惜福。”并不是說你用不起那個東西，而是要你把福氣節約下來在“那一刻”用。如果臨終的那一刻，氧氣管、輸液管還插在自己身上，哪里有幸福可言呢？要學汪逢春先生，給自己的生命當家做主。 善終不是簡單的結束，它意味著一個正確的開始。如果不是正確的開始，生命肯定無法善終。下錯車就很難上對車了。生命的旅程需要精心設計，一定意義上，整個活著的過程就是為換乘車作準備。如果沒有這個思想準備，等終點站到了再準備買票錢，根本來不及。看看汪逢春的一生是如何度過的，就知道，他臨終的瀟灑不是偶然，而是他一生彩排的一出大戲。 傳統印度人的觀念里，理想的一生要經歷四個階段： 梵行期，5到8歲開始，到25歲。這個時期主要是學習期，是體力和精神的養成期。 家居期，25歲到50歲。學業完成后，回到家里，開始家庭生活，結婚生子，以一定的職業養活家人，履行屬于自己的社會職責。 林棲期，50歲到75歲。離開家庭和自己的村莊，到森林里去居住。不再注重衣著，只撿些別人丟棄的襤褸披在身上，四方流浪，行無定蹤，旁觀世事，榮辱不驚，在斷絕一切世俗的欲望之后，專心致力于經典的鉆研和思考，或者修苦行，以獲得控制自我的能力。這是一個無家、無火、無快樂、無保護的生活階段，顯然是為解脫作準備。 遁世期，75歲以后。把感官的感受力限制到最低的程度，摒絕一切愛和恨的沖動，既不關心自己的生死，更無喜怒哀樂之情。專心追求對于最高本體梵的親證，以實現梵我合一為目標，并把此視為人生的極致。 對于現在的人來講，走這樣的人生路線，恐怕不現實，但一個清醒的生命，應該以此為精神性參考，為生命當家做主，至少可以降低終極歸屬焦慮，減少臨終時的痛苦和無奈。 縱觀那些善終的人，一定是在一種非常真誠的人生態度下度過一生的。人的一生都要問，我自己能夠做到真誠嗎？能夠坦蕩蕩嗎？明朝的大哲學家王陽明將死的時候，學生問他，還有什么話要說，王陽明說：“此心光明，夫復何憾。”活到怎樣才值得？死時坦然。無論什么人到最后還是要問，你的心可以放得下嗎？ 莊子講：“相視而笑，莫逆于心。”對于生命和死亡，我們也應該有這個態度。 人有善終的問題，情感、精神、思想也有善終的問題。怎么樣的情感、精神、思想可以善終，很簡單，符合天地精神的。 關于我們： 本公眾號乃上海發行量最大的報紙《新民晚報》副刊《夜光杯》的官方微信，《夜光杯》是中國歷史最悠久的報紙副刊，在微信平臺，我們將以全新的面貌繼續陪伴您。歡迎免費訂閱，我們將每日精選兩篇新鮮出爐的佳作推送到您的手機。所有文章皆為《夜光杯》作者原創，作者郭文斌 +10我喜歡
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